Die Religion in der säkular verstandenen Welt

von: Günter Dux

Springer VS, 2017

ISBN: 9783658173791

Sprache: Deutsch

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Die Religion in der säkular verstandenen Welt

	Inhalt	6
	Teil I Die zerbrochene Einheitvon Welt und Religion.Der Konflikt der Logiken	17
	Kapitel 1Worum es geht. Die zerbrochene Einheit von Welt und Religion	18
	1 Das religiöse und das säkulare Verständnis der Welt	18
	1.1 Die vormalige Einheit von Welt und Religion	18
	1.2 Das Zerbrechen der Einheit	19
	1.3 Der Konflikt zwischen der grundhaft-subjektivischen und der säkularen Logik	20
	2 Die Religion – tief eingelassen in die humane Lebensform. Die Genese der grundhaft-subjektivischen Logik	22
	3 Die Genese der säkularen Logik	25
	3.1 Nichts ist im Universum	25
	3.2 Der säkulare Bildungsprozess des Universums	26
	3.3 Der säkulare Bildungsprozess der humanen Lebensform	27
	4 Die Härte des Konfliktes	28
	4.1 Die Reklamation der Wahrheit	28
	4.2 Die Blockade der Aufklärung	30
	5 Der Knoten in der Erkenntniskritik. Denken im Ausgang von einem Absoluten	31
	5.1 Der Knoten in der Religion	31
	5.2 Der Knoten in der philosophischen Erkenntniskritik	33
	5.3 Der Knoten in der biologischen Anthropologie	37
	5.4 Der Knoten in der Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaft	39
	Resümee	42
	Kapitel 2 Die Historisierung des absoluten Geistes. Die unzeitgemäße Genialität der Hegelschen Philosophie1	44
	1 Der Eintritt in die Neuzeit	44
	1.1 Die Unsicherheit im Welt- und Selbstverständnis Montaignes	44
	1.2 Descartes: Cogito sum	46
	1.3 Subjekt und Geist am Beginn der Neuzeit: Kant	47
	2 Hegels Philosophie der absoluten Logik	49
	2.1 Die Historisierung des absoluten Geistes	49
	2.2 Die Inkarnation des Absoluten im Geist des Menschen	52
	2.3 Die Substanz des Geistes in der Geschichte	54
	2.4 Die Vernunft in der Geschichte	56
	2.5 Die Bedeutsamkeit der Hegelschen Philosophie der Geschichte. Eine Zusammenfassung	58
	3 Die Unzeitgemäßheit der Hegelschen Philosophie der Geschichte	60
	3.1 Die substanzielle und die prozessuale Logik	60
	3.2 Was wirklich ist, das ist keineswegs auch vernünftig	62
	3.3 Barrieren im Umbruch der Logik	63
	Resümee	64
	Kapitel 3 Der Irrläufer des Radikalen Konstruktivismus. Die unvollendete Aufklärung	67
	1 Das Bewusstsein der Konstruktivität	67
	2 Das Theoriekonstrukt des Radikalen Konstruktivismus: Maturana	72
	3 Zur Kritik des Radikalen Konstruktivismus	76
	3.1 Informationelle Geschlossenheit als Problem	76
	3.2 Zurückweisung der absolut verstandenen Welt	78
	3.3 Die strukturlogische Blindheit des Radikalen Konstruktivismus	79
	3.4 Denken im Ausgang von der Natur	80
	3.5 Zur Kritik des Sprachverständnisses	82
	Resümee	84
	Teil II Genese und Entwicklungder Religion.Anthropologie der Religion	86
	Kapitel 4 Der Bildungsprozess der humanen Lebensform als Grundlage der Genese der Religion	87
	1 Das Verständnis der Religion in der säkular verstandenen Welt	87
	2 Die Aufklärung vollenden	89
	3 Die Genese der humanen Lebensform	91
	3.1 Die anthropologische Konstellation	91
	3.2 Die Ausbildung der Handlungskompetenz in der Ontogenese	93
	4 Die Ausbildung der Handlungsstruktur. Drei Momente ihrer Manifestation	94
	4.1 Die Anfänge in der Evolution	94
	4.2 Die intentional-subjektivische Struktur des pristinen Weltverständnisses	95
	4.3 Handlungskompetenz als Muster der Objekt- und Ereignisstruktur der Welt	97
	4.4 Die subjektivische Welt der Frühzeit	99
	Resümee	102
	Kapitel 5 Die Genese der Religion	104
	1 Tief eingelassen in die humane Lebensform	104
	2 Der Ausgang des Handelns im Subjekt	105
	3 Die Verortung der subjektivischen Mächte im Absoluten	106
	4 Die kausativ-konstruktive Genese der Religion	107
	5 Die Ubiquität der Religion	108
	6 Die institutionelle Verfasstheit der Religion. Ihre kommunikative Genese	109
	6.1 Einer für sich allein kann keine Welt konstruieren	109
	6.2 Die Ausprägung der Religion unter agrarischen Lebensformen	109
	6.3 Der Göbekli Tepe: Die ersten Bauten für den Kult	111
	6.4 Die Sesshaftigkeit der Götter	112
	6.5 Diesseits und Jenseits	113
	7 Die Religion als geistige Lebensform	114
	Resümee	117
	Kapitel 6 Der Absolutismus der Religion	120
	1 Die explikative Kraft der Strukturen	120
	2 Die Genese des Absoluten als Konstrukt der Handlung	123
	2.1 Das Absolute als Konstrukt	123
	2.2 Die grundhafte Relation	124
	3 Das Absolute als Grund der Welt	125
	3.1 Das Absolute der Göttergestalten	125
	3.2 Der Tiefsinn des Absoluten	127
	3.3 Die inverse Prozessualität der Struktur des Absoluten	128
	4 Die strukturlogische Identität Gott und Welt	129
	5 Gott und Mensch	131
	5.1 Die tiefenstrukturelle Identität	131
	5.2 Identität und Differenz: So gar nicht Gott gleich	132
	5.3 Die Differenz in der Identität als Problem der Erbsünde	134
	5.4 Die Grenzen der pristinen Logik	135
	Resümee	136
	Kapitel 7 Das Diesseits und Jenseits der Religion	138
	1 Die Herkunft des Jenseits	138
	2 Die Thematisierung des Jenseits	140
	3 Spuren des Jenseits: Traumzeit	146
	4 Wiederkehr und Rückkehr in den Ursprung	148
	5 Die Vorstellung ewigen Lebens im Alten Ägypten	149
	5.1 Die frühen Vorstellungen	149
	5.2 Die kosmologische Dimensionierung der Jenseitsvorstellungen	151
	5.3 Das Gericht beim Durchgang durch die Unterwelt	153
	5.4 Die Genese des Gerichts	156
	5.5 Hier scheiden sich die Geister	157
	Resümee	159
	Kapitel 8 Die historische Ausprägung der Religion. Schöpfung – Schöpfergott – Monotheismus	161
	1 Die historische Manifestation der grundhaft-subjektivischen Logik	161
	2 Die Logik in der Entwicklung der Religion	162
	2.1 Die Religion geht mit der Welt	162
	2.2 Die behauste Gottheit: Der Göbekli Tepe	163
	3 Die Ausbildung von Schöpfungsgöttern in den archaischen Gesellschaften	164
	3.1 Hochformen der Religion	164
	3.2 Warum Schöpfungsgötter	166
	3.3 Das Ganze der Welt	168
	4 Herrscher und Gott	171
	4.1 Das Interesse der Herrscher am Tempel	171
	4.2 Die Sakralisierung des Königtums	173
	5 Schöpfergötter und Schöpfungsgeschichten	176
	5.1 Die Verfasstheit archaischer Strukturen	176
	5.2 Der Rekurs auf den Anfang	176
	5.3 Schöpfungsgötter als Naturgottheiten	178
	5.4 Die Naturgottheiten als personale Mächte	179
	6 Schöpfergötter und Schöpfungsgeschichten als Problem	183
	6.1 Die Bindung der Schöpfergötter an die grundhaft-subjektivische Struktur	183
	6.2 Die Grenzen der Logik	184
	7 Der rein personale Gott	185
	7.1 Seine konstruktive Genese	185
	7.2 Die Logik eines personalen Gottes	186
	8 Wiederkehr und Dauer der Schöpfung	186
	Resümee	187
	Kapitel 9 Die Religion Alt-Israels im historisch-genetischen Verständnis	190
	1 Das Erkenntnisinteresse	190
	1.1 Grund – Gott – Welt	190
	1.2 Die Geschichte Israels als Geschichte Gottes	191
	1.3 Die Garantenfunktion	193
	2 Land als Problem Israels	194
	2.1 Das Land Kanaan	194
	2.2 Die Menschen, die Stämme Israels	194
	2.3 Das Volk Israel	196
	2.4 Die agrarischen und die nomadischen Lebensformen	198
	3 Die biblischen Berichte	199
	3.1 Die Erzvätergeschichte und die Verheißung des Landes	199
	3.2 Einzug und Auszug aus Ägypten	200
	3.3 Wie kommt Israel zu Jahwe und wer war Jahwe	203
	3.4 Der Bund Jahwes mit Israel am Gottesberge	205
	3.5 Die Landnahme	207
	4 Die A-Moralität der Statur Jahwes	210
	5 Der Monotheismus der israelischen Religion	212
	Resümee	215
	Teil IIIDie zerbrochene Einheitvon Welt und Religion. Zur Erkenntniskritikdes Absoluten in der Moderne	218
	Kapitel 10 Der Prozess der Säkularisierung	219
	1 Die These	219
	1.1 Säkularisierung und Aufklärung	219
	1.2 Die prozessuale Logik der These	220
	2 Der Bildungsprozess der humanen Lebensform als säkularer Prozess	223
	2.1 Die säkulare Grundverfassung	223
	2.2 Der Erwerb von Wissen	224
	2.3 Die Genese der humanen Lebensform als geistige Lebensform	225
	2.4 Die Dauer der pristinen Denkformen	226
	2.5 Die Grundform der Religion in der frühen Epoche der Geschichte	227
	3 Der Übergang in die agrarische Lebensform. Die Epoche einfacher Gesellschaften	227
	3.1 Was historische Epochen kennzeichnet	227
	3.2 Der Übergang in die agrarische Produktionsform	228
	3.3 Die familial verfasste	230
	3.4 Die in der agrarischen Lebensform mitentwickelte Religion	232
	3.5 Zwischenergebnis: Die Logik der Entwicklung	233
	4 Hierarchisierung als Vorform der Säkularisierung. Häuptlingstümer, Konische Clan- und Big-Man-Gesellschaften	235
	4.1 Macht im Prozess der Säkularisierung	235
	4.2 Häuptlingstümer	235
	4.3 Die konischen Clangesellschaften Polynesiens	237
	4.4 Big-Man-Gesellschaften	238
	Resümee	239
	Kapitel 11 Die Säkularisierung vor der Säkularisierung	241
	1 Logik, aber keine Intentionalität	241
	2 Die historische Logik in der Organisation von Herrschaft und Staat	242
	2.1 Organisation als anthropologische Kategorie	242
	2.2 Organisation von Herrschaft und Staat als Machtverfassung der Gesellschaft	243
	2.3 Die Genese der Ausbildung von Herrschaft und Staat. Ein Exempel im südlichen Mesopotamien	244
	2.3.1 Der Prozess der Hierarchisierung	244
	2.3.2 Die Ausbildung der Tempelherrschaft	246
	2.3.3 Die Ausbildung des südlichen Stadtstaates	248
	3 Herrschaft als Prozess der Säkularisierung	250
	3.1 Die Organisation von Handlungsmacht	250
	3.2 Herrschaft als Prozess der Säkularisierung	250
	3.3 Herrschaft als Antrieb in der Geschichte	252
	4 Der lange Weg in die Antike	252
	5 Die spekulative Welt Epikurs als säkulare Welt	255
	Resümee	257
	Kapitel 12 Die säkulare Welt der Quantenphysik	259
	1 Die strukturlogisch verstandene Geschichte	259
	2 Die historischen Bedingungen	261
	3 Die definitiv säkular gewordene Welt	262
	3.1 Das Ereignis der naturwissenschaftlichen Revolution	262
	3.2 Die Newtonschen Bewegungsgesetze	263
	3.3 Der Kern der Quantenmechanik	264
	3.4 Die säkulare Welt der Quantenmechanik	267
	3.5 Das a-kausale und das systemisch-kausale Verständnis der Quantenmechanik	270
	Resümee	272
	Kapitel 13 Zum Schluss: Die Welt, in der wir leben. Das Problem der Religion: Der Verlust der Welt	273
	1 Die Religion als Problem der Moderne	273
	2 Der Schlüssel zum Problem	274
	2.1 Die kausativ-konstruktive Genese	274
	2.2 Die Blockade des Denkens	276
	2.3 Wie der Geist in die Welt kommt	277
	3 Zur Genese der Religion	277
	3.1 Die grundhaft-subjektivische Verfasstheit des Handelns	277
	3.2 Die Religion geht mit der Welt	279
	3.3 Die alte und die neue Welt	280
	4 Die Genese der säkular verstandenen Welt	280
	5 Der unvermeidliche Konflikt	283
	5.1 Die Universalität der säkular gewordenen Welt	283
	5.2 Die Dauer der Religion	284
	Literaturverzeichnis	286
	IV ERGÄNZENDE ARBEITENZUR SOZIOLOGISCHENTHEORIE DER RELIGION	294
	14Erkenntniskritik der Religion. Denken, was unabweisbar ist	295
	1 Der Irredentismus der Erkenntniskritikin der Moderne	295
	2 Vorgaben der Erkenntniskritik	296
	3 Wahrheit	303
	3.1 Die Strategie der Rekonstruktion	303
	3.2 Anforderungen an den Organismus	304
	4 Genese und Entwicklung der Religion	306
	5 Die Religion in der gegenwärtigen Welt	310
	5.1 Der Prozess der Säkularisierung	310
	5.2 Die subjektivische Logikals relativ-natürliche Weltanschauung	311
	5.3 Reflexion der Geschichte	313
	6 Kritik der Religion als Kritik der Erkenntnis	315
	6.1 Kritik der transzendentalen Erkenntnistheorie	315
	6.2 Der absolutistische Konstruktivismus	316
	6.3 Kritik der Religion	317
	15Die Genese der Sakralität von Herrschaft. Zur Struktur religiösen Weltverständnisses	319
	1 Das Sakralkönigtum	319
	2 Die Logik religiösen Denkens	320
	3 Die Affinität der Religion zur Herrschaft	321
	4 Die Göttlichkeit des Herrschers	323
	5 Sakrale Funktionen	326
	6 König der Gerechtigkeit	327
	7 Das Problem der Universalisierbarkeit	329
	Literaturverzeichnis	330
	16Zur Theorie der Religion. Ursprung, Funktion und Gehalt der Religion	332
	§ 1Das gegenwärtige Interesse an der Religion	332
	§ 2Das Problem des Zugangs	337
	§ 3Der Zugang zum Problem	340
	§ 4Religionssoziologie als Wissenssoziologie	343
	§ 5Thesen	346
	§ 6Anthropologische Prämissen	347
	§ 7In der Falle der Wissenssoziologie	347
	§ 8Dialektik der Arbeit	349
	§ 9Dialektik des anthropologischen Organisationsplanes	351
	§ 10Der Aufbau der Wirklichkeit	352
	§ 11Das subjektivische Schema als Paradigma der Erklärung	355
	§ 12Statik und Dynamik der lebensweltlichen Konstruktion	357
	§ 13Die Thematisierung der Tiefenstruktur	358
	§ 14Die Repräsentation des subjektivischen Schemas in der Religion	361
	§ 15Abschied vom » soziologischen Religionsbegriff «	362
	§ 16Ein historisch substanzieller Funktionalismus	364
	§ 17Götter, Geister und Dämonen	365
	§ 17Sakrale und profane Provinzen	366
	§ 19Die Rationalität der Religion	368
	§ 20Die Objektivität des Wirklichen	373
	§ 21Die Logik der Kosmologien	377
	§ 22Monotheismus	380
	§ 23Die Sinnhaftigkeit des Wirklichen	380
	§24 Die Entwicklung der Religion	381
	§ 25Kritik der Religion als Kritik der Erkenntnis	384
	§ 25Zusammenfassung	387
	Summary	389
	Literaturverzeichnis	391
	17Religion, Geschichte und sozialer Wandel in Max Webers Religionssoziologie	395
	IInteresse, Methode, Thesen	396
	IIDer Begriff der Religion	403
	IIIStereotype Attribute	410
	IVDer Prozess der Rationalisierung	413
	VGeschichte als Prozess der Säkularisierung	421
	VIDer Ansatz zu einer Theorie sozialen Wandels	425
	Summary	429
	Drucknachweise der separat veröffentlichten Arbeiten zur soziologischen Theorie der Religion	431
	Personenregister	432
	Sachregister	434

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